1. Acción
cultural ..... Cuando las personas aprenden a leer y escribir su
realidad, actuando sobre ella para transformarla, su acción es una acción
cultural. Según Paulo Freire, todos los seres humanos, al entrar en
contacto con la naturaleza y reflexionar sobre el sentido que tiene su acción,
son creadores de cultura. Por ende, su acción es una acción cultural.
La acción cultural es un acto de conocimiento y de transformación de la
realidad (ver invasión cultural).
2. Aculturación
..... Manera como un pueblo se adapta a la forma de pensar del país que lo
haya invadido, dominado, o de un país que es los suficientemente poderoso para imponerla su forma de pensar mediante, por ejemplo, la guerra, la televisión,
el cine, los medios, las tecnologías de la información. Conlleva una cierta
alienación de la cultura local o nacional.
3. Alienación .....
Cuando una persona pierde el dominio de algo que le pertenece. Proceso mediante
el cual el pueblo, un grupo o un individuo se ve a sí mismo como un extranjero
(ciego, extraño, perdido). Esto puede suceder a escala económica, política,
cultural, social, etc. Es decir, cuando la persona no sabe lo que sucede con
ella misma y, como no reflexiona sobre lo que pasa, actúa como un extranjero
que llega a un lugar que no conoce y que se siente perdido.
4. Activismo .....
Actitud de aquellos que se dedican exclusivamente a la acción sin reflexionar
críticamente sobre lo que hacen. Sin sistematizar su práctica. Su opuesto es el
verbalismo, que consiste en dar valor sólo a la palabra, a la teoría e ignorar
la acción, la práctica. 106
5. Círculo
de cultura. En el círculo de cultura no puede existir el maestro tradicional
(“bancario”) que todo lo sabe, ni tampoco el alumno que no sabe nada. Asimismo,
no pueden existir las lecciones tradicionales que sólo ejercitan la memoria del
estudiante. El círculo de cultura es un lugar — junto a un árbol, en la sala de
una casa, en una fábrica, pero también en la escuela— donde un grupo de
personas se reúne para discutir sobre su práctica, su trabajo, la realidad
local y nacional, su vida familiar, etc., y decidir juntos sobre los temas que
deseen tratar. El círculo de cultura puede ser tanto una unidad de
enseñanza en una escuela, como un método de enseñanza o un método de
investigación.
6. Codificación.
..... Es la representación de una situación vivida por los estudiantes
en su trabajo diario y que guarda relación con la palabra generadora
(ver abajo). La codificación es la representación de ciertos aspectos del
problema que se desea estudiar, ella nos permite conocer algunos momentos del
contexto concreto.La codificación “consiste en la representación de una
situación existente o real, construida por los alumnos con sus elementos en
integración”(Pedagogía do oprimido, p. 141).
7. La
descodificación es el proceso de análisis del código (texto, dibujo,
película, diapositiva, etc.) para capturar los elementos existenciales que
permanecen escondidos. La decodificación es uno de los momentos más
trascendentales del “método Paulo Freire” de alfabetización.
8. Conciencia
crítica..... Según Paulo Freire, la conciencia crítica es el
conocimiento o la percepción que logra descubrir ciertas razones que explican
la manera como los hombres y las mujeres están en el mundo. Esta conciencia
devela la realidad, conduce a los seres humanos hacia su “vocación ontológica”
e histórica de humanizarse. Su fundamento está en la creatividad y el estímulo
a la reflexión y a la acción verdaderas de los seres humanos sobre la realidad,
lo cual promueve su transformación creadora (ver conciencia ingenua).
9. Conciencia
ingenua ..... Es la conciencia humana en el grado más elemental de su
desarrollo, cuando todavía está inmersa en la naturaleza y percibe los
fenómenos, pero no sabe separarse de ellos para juzgarlos. Es la conciencia en
su estado natural, aún mágico. Es una conciencia natural en la medida en que el
paso de la conciencia ingenua a la conciencia crítica se da a través de un
proceso de humanización (ver conciencia crítica). 105
10. Concientización...... Proceso
pedagógico que busca darle al ser humano la oportunidad de descubrirse a sí
mismo a través de la reflexión crítica sobre su existencia. Contrario a lo que
muchos piensan, Paulo Freire no invento esta palabra. Ésta era una
palabra que los teóricos del Instituto Superior de Estudios Brasileños (Iseb)
ya utilizaban, entre ellos Ávaro Viela Pinto y Guerreiro Ramos. No
obstante, Paulo Freire le dio a esta palabra un contenido político-pedagógico
tan particular que puede decirse que él es el “padre” de esta palabra.
En su acepción original, la
palabra implicaba acción, es decir, una relación particular entre el pensar y
el actuar.De acuerdo con Freire, concientización es el desarrollo crítico de
la toma de conciencia, es ir más allá de la fase espontánea de aprehensión
de lo real para llegar a una fase crítica en la cual la realidad se vuelve un
objeto cognoscible (ver toma de conciencia).
11. Contexto
concreto y contexto histórico ..... El contexto concreto es la
situación, o lugar, el marco dentro del cual se sitúa un problema determinado
que deseamos analizar. El contexto histórico es la reflexión que se hace con
respecto al contexto concreto. Entre estos dos contextos se establece una
relación mutua: el primero ejerce su influencia sobre el segundo y viceversa.
Es decir, se establece una relación dialéctica. No se puede pensar
correctamente si el producto de esta reflexión no sirve en nada para mejorar el
trabajo diario. Sin embargo, para hacer esto, se necesita conocer bien la
práctica, de la misma manera como se necesita conocer lo que algunos autores
han reflexionado sobre prácticas similares.
12. Cultura
del silencio ..... Es el fruto de la sociedad opresora en que los
hombres y las mujeres no pueden reflexionar y tomar decisiones sobre todo lo
que los afecta, no pueden expresar sus pensamientos. Pero, a pesar de que las
personas sean tratadas como se fuesen cosas, objetos, etc., tal silencio es
relativo. Es un silencio aparente ya que los explotados expresan, de alguna
forma, lo que realmente sienten de su opresión. Entre los oprimidos, se
desarrolla una cultura que los poderosos no ven, una cultura que es silenciosa,
pero que es una forma de resistencia a la opresión.
13. Diálogo .....
Es la esencia de la educación según Paulo Freire, un “encuentro de los
hombres mediatizados por el mundo para dar un nombre al mundo” (Pedagogia
do oprimido, p. 107). Los hombres y mujeres, al reflexionar sobre su
práctica y actuar sobre ella, para transformarla, necesitan comunicarse,
ponerse de acuerdo entre si, estar dispuestos a escuchar otras opiniones, a
demostrarse a sí mismos que lo que hacen es realmente positivo. Es actuar y pensar
como sujetos y permitir que las personas que los rodean también sean sujetos
críticos.
14. Educación
bancaria ..... Es la educación que deposita nociones en la
mente del educando como si se tratase de hacer un depósito en el banco. Es
todo tipo de educación en que el maestro es el que tiene la última palabra y
los alumnos sólo pueden recibir y aceptar pasivamente lo que el docente dice.
De esta forma, el único que piensa es el docente y los alumnos sólo pueden
pensar de acuerdo a lo que él diga o piense. Los estudiantes tienen la única
misión de recibir los depósitos que el docente hace sobre las informaciones que
posee. La educación bancaria es también domesticadora en vista de que busca
controlarla vida y acción de los estudiantes para que acepten el mundo tal como
es, prohibiéndoles, de esta forma, ejercer su poder creativo y transformador
sobre el mundo.
15. Educación
problematizadora. ..... Concepción de la educación opuesta a la
concepción bancaria. En esta concepción, el educador propone (no impone)al
educando el contenido del estudio a cubrir, a partir de las propias palabras
generadoras del educando, para que él mismo pueda sugerir —conjuntamente con el
educador— la primera visión sobre el contenido, pasando de una visión mágica a
una visión científica, de una conciencia ingenua a una conciencia crítica-. La
educación problematizadora se fundamenta en la creatividad y estimula la acción
y la reflexión auténtica sobre la realidad de manera que sea posible su
transformación.
16. Humanización. Camino
a través del cual los hombres y mujeres pueden llegar a ser concientes de sí
mismo, de su forma de actuar y pensar, cuando desarrollan todas sus
capacidades. Humanización y deshumanización “son posibilidades de
los hombres como seres inconclusos y conscientes de esa condición. Pero si
ambas constituyen una posibilidad, sólo la primera parece constituir una
vocación del hombre” (Pedagogia do oprimido, p. 48). La
deshumanización “es una distorsión de la vocación de ser más,
distorsión posible en la historia, pero no es una vocación histórica” (Idem,
ibid.). Y a pesar de que la deshumanización sea real en la historia, sin
embargo, no es un destino contra el cual sea imposible luchar, sino “el
resultado de un ‘orden’ injusto que genera violencia por parte de los
opresores, la cual, a su vez, genera el ‘ser menos’ “(Idem, ibid.)
17. Inédito
factible. Expresión utilizada por Paulo Freire para referirse el
devenir, el “aún no”, el futuro a ser construido, la futuridad a ser creada, el
proyecto a realizar. Esa expresión tiene que ver con la noción de sueño y
utopía. Para Paulo Freire la utopía está al mismo tiempo en
el acto de denunciar el mundo deshumano y en el anuncio del mundo humano a ser
construido por nuestra acción transformadora. El inédito factible es una
posibilidad aún inédita porque corresponde a una acción que no podría ocurrir a
menos que superemos las situaciones-límites (ver abajo),
transformando la realidad en la cual ella está en relación con nuestra praxis. 107
18. Invasión
cultural, en una sociedad cualquiera, de una cultura extraña, que le
impone su manera de ser y ver el mundo. Para Paulo Freire “es la
penetración de los invasores en el contexto delos invadidos, sin respeto a la
potencialidad del ser, imponiéndoles su visión del mundo, frenando su
creatividad e inhibiendo la expansión de los invadidos”(Pedagogía del oprimido,
p. 186) (ver arriba acción cultural).
19. Libertad. En
su libro Pedagogía del oprimido, Paulo Freire define la libertad como
una “conquista y no una dádiva; la libertad exige una investigación permanente,
la cual, a su vez, sólo existe en el acto responsable de aquel que la realiza.
Nadie posee la libertad, como condición para ser libre; al contrario, se lucha
por la libertad porque no se posee. La libertad no es una idea que se hace
mito, es una condición indispensable para el movimiento de la investigación, en
el cual los hombre se han introducido por su condición de seres inconclusos”(p.
53).
20. Palabra
generadora y tema generador. La palabra generadora debe constituir
para el grupo con el que se va a trabajar, una palabra muy utilizada dentro del
lenguaje cotidiano. La condición principal para que una palabra sea generadora
es que ésta sirva para generar, a partir de ella, otras palabras —por eso se
llama generadora—, a fin de alcanzar el aprendizaje de la lectura y la
escritura. Ese aprendizaje no puede separarse de la lectura y la escritura
sobre lo que sucede en la sociedad en que los estudiantes y el maestro trabajan
a diario. En otras palabras, la palabra generadora debe permitir tanto una
lectura crítica y una escritura lingüística como una lectura política. Los
temas generadores son los temas tomados del universo de vocablos de los
grupos con que se trabaja en el proceso de alfabetización. Paulo Freire llamo a
esta interacción que los temas generadores ejercen los unos sobre los otros
“universo temático”.
21. Praxis. Es
la unión que se debe establecer entre lo que se hace y lo que se piensa acerca
de lo que se hace. La reflexión sobre lo que hacemos en nuestro trabajo diario,
con el fin de mejorar tal trabajo, se puede llamar con el nombre de praxis. Es
la unión entre la teoría y la práctica. Concepto común en el marxismo, que
también se conoce como “filosofía de la praxis”, la cual se refiere a la
reacción del hombre ante las condiciones reales de su existencia, su capacidad
de integrarse a la producción (praxis productiva) y a la transformación (praxis
revolucionaria). Para Paulo Freire, praxis es “la acción y reflexión de los
hombres sobre el mundo para transformarlo” (Pedagogia do oprimido, p. 120). 108
22. Texto
y contexto. El acto de aprender a leer y escribir no implica por sí
mismo el desarrollo de la capacidad de reflexión. Una lectura no crítica separa
texto y contexto, transformando el texto en un discurso abstracto, sin lazos
con la realidad. Por el contrario, leer es pronunciar el mundo, codificarlo
para, al final, nos conozcamos internamente. El vínculo entre el acto de leer y
la realidad permite que acontezca un proceso genuino de conocimiento,
transformador del hombre y del mundo.
23. Toma
de conciencia (o “prise de conscience”, expresión muy utilizada por
Jean Piaget). La toma de conciencia es una etapa de la concientización, pero no
es la concientización. La concientización es la toma de conciencia en un nivel
más profundo; es el desarrollo crítico de la toma de conciencia. La
concientización implica acción y la toma de conciencia no (ver
concientización).
José Rouillon Delgado
